„Fără pace nu va exista viaţă”

Prof. Emeritus Dr. ERNESTO KAHAN Scriu acest text în curba ascendentă a pandemiei Covid 19, când zeci de țări implementează măsuri de prevenire și control. Există deja corpuri abandonate...
Viena

Prof. Emeritus Dr. ERNESTO KAHAN

Scriu acest text în curba ascendentă a pandemiei Covid 19, când zeci de țări implementează măsuri de prevenire și control.

Există deja corpuri abandonate în Brooklyn, iar guvernul din New York a cumpărat 40 de camioane frigorifice pentru a-i pune pe cei pentru care nu mai există loc în morgă.

În Teheran, nordul Italiei și în alte locuri, există numeroase cadavre care nu au fost încă colectate pentru cimitirele care sunt copleșite; paturile de spital lipsesc în spitale, strigând pentru lipsa echipamentului medical și trebuie să se decidă cine să se aprovizioneze cu aparatele respiratorii și cine nu. Există sute de milioane de muncitori care au devenit șomeri; străzile arată abandonate; o treime din populația lumii este închisă în case; personalul sanitar epuizat și sunt mulți infectați și morți; mulți adulți mai în vârstă sunt spitalizați și în agonie din cauza faptului că nu pot vedea și / sau îmbrățișa pe cei dragi și mii de alte situații terifiante.

În plus, zeci de teorii ale conspiraţiei, cum ar fi „virusul a fost creat într-un laborator din China pentru a domina lumea; Evreii, ca întotdeauna, comuniștii etc. ” Nu vreau să comentez aceste lucruri, atâta timp cât aceste probleme nu sunt investigate în mod obiectiv.

Într-o comunicare personală a lui Dr. Elías Galati din Argentina, el a scris: „Pandemia coronavirus în lume a provocat un șoc nu numai în oameni, comunități, națiuni, societate, economie și relații personale și sociale, ci și în priorități și evaluări care au fost intacte la indivizi de multă vreme ”.

Moartea Neagră

Prima mea abordare este de a face o comparație cu exemple de impacturi din „ciuma neagră” care a lovit Europa în secolul al XIV-lea. Acolo, 25 de milioane de oameni au murit în Europa, sau o treime din populație la acea vreme.

Societatea europeană la acea vreme era feudală, dominată de credințe metafizice foarte intolerante și plină de conflicte între țărani, artizani, autorități religioase ale Bisericii și domnii feudali. Toate populațiile, fără diferenţe de clasă: credincioși și necredincioși, vasali bogați și săraci, cinstiți și necinstiți … au suferit la fel.

Atunci, vectorul, bacteria Yersinia Pestis, era necunoscută; purici și purtătorii, șobolanii, când mortalitatea lor era aproape totală, puricii au căutat oameni, printre alte gazde. În Europa, aceasta a produs o mare criză ideologică și numeroase acuzații și ucideri ale unor grupuri, în special ale evreilor, care au fost închişi, arşi și ucişi.

În multe orașe, ciuma s-a extins necontrolat, ca în Florența de exemplu, în care doar o cincime din locuitorii săi au supraviețuit.

Această împrejurare, împreună cu revelațiile lui Marco Polo, despre o realitate diferită în Imperiul Mongol, a fost foarte semnificativă.

Descrierile lui Marco Polo au fost următoarele. Femeile aveau mai multă independență decât în societatea creștină sau islamică, exista imunitate diplomatică, angajații guvernamentali și călugării erau scutiți de a lucra în proiectele comunitare, profesorii și medicii erau liberi de la plata impozitelor, exista toleranță religioasă, prinților li se interzicea emiterea de ordine care nu erau aprobate de guvernul imperial, orașele aveau autonomie, iar conducătorii militari și civili nu puteau intra în zone în afara jurisdicției lor, campaniile militare urmau să fie desfășurate fără distrugerea agriculturii sau a orașelor și exista comerț liber și respect pentru proprietatea privată .

Populația și-a pus apoi întrebări despre valoarea protectoare a religiei și imunitatea claselor sociale. Toate acestea, împreună cu răspândirea filozofiilor umaniste din epoca greco-romană: Aristotel, Platon, Socrate, Epicur, Cicero, Seneca și alții, au creat un mediu propice apariției umanismului sau a Renașterii, după cum acea perioadă a fost numită în cele din urmă. Aceasta a fost cea mai semnificativă revoluție mondială de la Revoluția Agrară, cu zece mii de ani înainte.

Rezumând pe scurt, putem spune că Ciuma Neagră, împreună cu accentuarea contradicțiilor într-o lume care s-a simțit asuprită de societatea feudală, care a fost caracterizată de 3 grupuri sociale principale: nobilimea, unde erau 1- nobilii feudali și regele. 2- Clerul, format din preoți, episcopi și papă. 3- Populația țărănească, care nu avea libertate, deoarece era proprietatea domnilor feudali (1), a stimulat creșterea mercantilismului și a capitalismului, iar o mare parte a sistemului feudal a fost distrusă în majoritatea țărilor europene, unde multe țări moderne aveau originea lor.

De asemenea, a dus în final la o perioadă de glorie, odată cu dezvoltarea așa-numitului „Renaștere sau umanism” în arte, filozofie și comerț. Călătoriile pe mare au ajuns pe continentul american și în cele mai îndepărtate locuri de pe Pământ și odată cu aceasta fondarea coloniilor europene, sclavia popoarelor africane, o nouă politică monetară și supremația capitalului. Biserica creștină romană a suferit revolte și diviziuni, generând apariţia protestantismului (2).

„Gripa spaniolă”

Apariția unei alte pandemii, așa-numita „gripă spaniolă”, coincide cu sfârșitul Primului Război Mondial și, după cum sugerează autorii, „Epidemia a acționat decisiv pe parcursul războiului, care chiar a precipitat sfârșitul său (3) și au mai comentat: „Conferințele de pace de la 1919 au fost accelerate, iar Tratatul de la Versailles, care a fost redactat oarecum neglijent”. Această pandemie a fost cea mai mare din secolul XX, provocând moartea a între 20 și 40 de milioane de oameni într-un singur an, iar pe întreaga perioadă epidemică, cel puțin 50 de milioane de oameni (4). Asta a generat schimbări sociale, economice și politice enorme.

În articolul intitulat „Consecințele economice catastrofale ale gripei spaniole din 1918, se afirmă că„ La nivel global, efectele pandemiei au fost de asemenea devastatoare: pierderea familiei și a persoanelor dragi, economia în deteriorare, teama colectivă și companiile de asigurări distruse de moartea în masă a adulților tineri. Diferitele localități și țări au trebuit să acorde credite speciale pentru a putea acoperi toate cheltuielile derivate, nu numai din asistența medicală și socială a celor afectați, ci și din implementarea și respectarea diferitelor măsuri de profilaxie publică. ” (5)

Acest Prim Război Mondial a fost combătut în principal în tranșee, cu „condiții igienice precare pentru soldații de pe front, ceea ce fără îndoială a agravat problema. Pentru a o combate „Elixire, licori medicinale au fost vândute și chiar a fost recomandat fumatul, deoarece se credea că fumul a pus capăt bolii” (6).

Nu ar fi atunci o exagerare să ne gândim că epidemia, împreună cu impacturile imense ale acestui război, au produs schimbări fundamentale în societate.

Vicente Guerrero Flores comentează că: „Efortul de război și tensiunile economice, politice și sociale pe care le-a produs au dus la o nouă redefinire a rolului statului în economie. Mobilizarea femeilor europene în administrație, producție, servicii publice și sociale, ocazional, pe frontul de război; a dus la sfârșitul societății „victoriene”. Toate acestea, cu valorile sale economice, sociale și politice, promovând munca femeilor în afara sferei domestice, votul feminin universal și revizuirea universului feminin sub toate aspectele; de la moravuri publice și private la modele de modă și consum. ” (7)

Cumva legat de aceste evenimente, trebuie să menţionăm crearea Ligii Națiunilor în 1919, care după Víctor Muñoz Fernández „a fost un succes ideologic, cu un proiect pacifist care durează până în zilele noastre. Mentalitatea sa a reprezentat o schimbare cu o creștere a ideilor expansioniste și imperialiste ale secolului al XIX-lea și a propus să oprească politica de alianță inițiată de Bismarck la mijlocul secolului precedent. Cu toate acestea, a fost doar un triumf ideologic, deoarece proiectul s-a încheiat cu eșec în anii ’30. (8)

Tot în această perioadă, a avut loc Revoluția Rusă din 1917, urmată ulterior de înființarea Uniunii Republicilor Socialiste Sovietice și de transformarea ei radicală corespunzătoare a economiei și politicii.

Covid 19

Societatea pe care s-a dezlănțuit pandemia de virus Covid 19 are caracteristici speciale.

Niciodată omenirea nu a făcut atâtea progrese tehnologice și științifice, dar totuși încă în lumea de azi, există multă inegalitate de oportunități și mizerie teribilă.

Într-un raport recent al ONU, se afirmă că „Inegalitatea și discriminarea sunt unele dintre provocările care definesc lumea astăzi. Ele reprezintă nu numai un obstacol în calea realizării dreptului la dezvoltare, dar există și principalele amenințări la adresa păcii, securității și drepturilor omului la nivel mondial ”și„ o treime din populația celor mai sărace țări va rămâne în sărăcie extremă până în 2030. (9) Aceasta este o realitate foarte nefericită și mult denunțată de numeroase agenții internaționale, organizații non-profit pentru pace și drepturile omului, asociații și academii de medici, artiști, poeți și persoane intelectuale umaniste. Tragedia pe care o prezintă această situație are atât de multe implicații, încât în ultimii ani a avut loc o migrație masivă de indivizi și familii care doresc să supraviețuiască și foarte des aceste migrații se termină prin moarte prin accident sau intenționată.

Diferențele de acces la sănătate primară, educație de bază, locuințe, apă potabilă, servicii de tot felul și învățământ secundar și superior sunt monstruoase. Este suficient să știți că aproape jumătate din populația lumii nu are acces la serviciile de sănătate primară și acest lucru se reflectă în mod evident în mortalitatea infantilă. În toată lumea, „în fiecare zi, 24.000 de oameni mor de foame – unul la fiecare 3,6 secunde. Trei dintre ei sunt copii cu vârsta sub cinci ani ”. (10). „La fiecare două minute un copil moare din cauza malariei și sunt raportate peste 200 de milioane de cazuri noi în fiecare an”. (11)

Takis Ioannides, un cunoscut jurnalist și poet din Grecia, m-a întrebat într-un interviu pentru ziarul New Smyrna EPIKAIRA (Supliment) din Atena „Care este starea de armonie și pace astăzi pe planeta noastră?” I-am răspuns: „Societatea noastră actuală se află la o răscruce existențială. Pe de o parte, utilizarea resurselor naturale este foarte eficientă, dar, pe de altă parte, aceeași utilizare pune în pericol continuitatea vieții pe planeta noastră. Pe de o parte, noile tehnologii și sistemele de producție intensivă ne permit să obținem o creștere a calității vieții pentru întreaga umanitate, dar, pe de altă parte, noile conflicte amenință să folosească arme de distrugere în masă, în special cele atomice și, cu aceasta, potențial distrugerea civilizației noastre. și viața pe Pământ ”. (12)

Niciodată în întreaga lor istorie nu au fost oamenii la fel de puternici ca astăzi să domine natura și niciodată nu au fost atât de aproape de a se distruge pe sine și natura însăși. Până acum, rezolvarea conflictelor a avut tendința de a fi făcută prin dominaţie sau, cu alte cuvinte, prin înfrângerea inamicului. Totuși, acest lucru, în starea actuală de deținere a armelor genocide, este imposibil, fără a genera o catastrofă universală ireparabilă. Singurul lucru rămas de realizat este un fel de acord armonios între părți: un pact bazat pe toleranță, care să permită coexistența între diferitele comunități de rase, sexe, credințe și poziție socială și, într-un fel, cu multe dintre contradicțiile existente. Cu alte cuvinte, pentru a ajunge la un acord global bazat pe armonie, trebuie să avem toleranță și respect pentru demnitatea oamenilor din toate țările semnatare.

Fără pace, nu va exista viață

Fără armonie, nu va exista pace

Fără toleranță, nu va exista armonie

Fără o cultură a păcii, nu va exista toleranță

Fără o cultură spirituală, nu va exista o cultură a păcii

Fără educație, nu va exista o cultură spirituală a păcii

Fără democrație, nu va exista educație

Fără educație, va exista dependență, război și durere

Sfârșitul vieții! (13)

Din punctul de vedere al educației și stilului de viață actual, care sunt un produs al culturii cererii și ofertei pe piața societății capitaliste globalizate, situația este neviabilă și nedreaptă.

Banii reprezintă cea mai importantă valoare, căreia sportul, scriitorii, artiștii plastici, artizani, profesori, filozofi, intelectuali etc. sunt subjugați.

În această societate, pe de o parte, avem pe cei foarte faimoşi, cu remunerații exorbitante; și pe de altă parte, lucrătorii din anumite ramuri ale industriei, deși oameni harnici, decenți, trăiesc vieți obscure și cărora nu li se permite să câștige un trai decent. Persoanele în vârstă trăiesc în singurătate și în multe cazuri sunt neprotejate. Tinerii și copiii sunt obligați să „triumfe” cu orice preț, îmbrățișând carierele foarte plătite și respingându-i pe cei cu caracteristici umanitare spirituale, binevoitoare, caritabile.

Creativitatea în toate aspectele sale depinde în totalitate de interesele financiare ale pieței și ale burselor.

Interacțiunea cu mediul și natura este dezastruoasă, punând în pericol ecologia și echilibrul biologic. Iubirea este o valoare secundară pentru interese, iar rasismul și fanatismul, care sunt consecința logică a tipului de educație, generează separatism și teroare în creștere.

Cu aceste câteva exemple, în această realitate inumană, este evident că modelul socio-economic-cultural dominant și valorile derivate din acesta ar trebui să se schimbe.

Când se va încheia această pandemie, vom avea ocazia să facem o lume mult mai umană și mai dreaptă, totul va depinde de noi, dar nu va fi automat sau ușor.

În poezia următoare, exprim aceste concepte:

Pandemia corona și ziua de mâine (© Ernesto Kahan, 6 aprilie 2020)

Cu pandemia „Corona”,

sentimentele noastre iubitoare se extind

și ziua însăși, prin gânduri existențiale;

Se agață de adâncime.

Emoțiile la limită au trezit oamenii,

iar așa-numita „inimă” vrea să fie purificată

ca dimineața de ieri

Păsările zboară peste pajiști, care așteaptă ca mileniile,

să nu devină o proprietate a patriarhatului sau a suzeranului.

Nici cu garduri și hărți, sau agenţi bursieri …

Nici cu lupta obsesivă de a trăi pentru a reuși, cu o ardoare imensă,

ucigând inamici, în războaie genocide,

nici nu trăiesc în permanentă mărire de sine, care este puterea,

și fiind o armată a reprezentanților „Sfintei Morţi”,

-intr-o confruntare constanta în care se confruntă unul cu celalalt – care binecuvanteaza armele

O, acele speranțe și dezamăgiri străvechi!

O, barierele alea, care ar trebui și ar putea să cadă!

Ah! Dacă poezia ar fi mâncare și școală,

artă, dragoste dăruită și școală,

și dansul de primăvară, mult mai contagios decât COVID 19.

Mâine, când se va termina criza,

cu atât de multă suferinţă și resurse acumulate,

știință, tehnologie și bogăție,

și un nou curcubeu promițător, ar putea fi realitate,

dar numai, dacă în concordanţă, vom folosi ocazia …

Ocazia pentru renaștererea umanismului!

(Sursa: “La gran Pausa, geografía de una epidemia” – marea pauză, geografia unei epidemii”) (https://m.oncenoticias.tv/nota/34-la-gran-pausa-gramatica34)



  • Prof. emerit Dr. Ernesto Kahan. Şcoala de Medicină Univ. Tel Aviv. Israel Membru de onoare înConsiliul editor al Academiei Europene Regale a Doctorilor. Primul vice-preşedinte al Academiei Mondiale a Artei şi Culturii – Congresul Mondial al Poeţilor (UNESCO) ; preşedinte onorific al AIELC- Asociaţia Israeliană a Scriitorilor în Limba Engleză ; preşedinte pentru ISRAEL IPPNW – Medici Internaţionali pentru prevenirea războiului nuclear IPPNW şi delegat la ceremonia premiului Nobel pentru Pace din 1985 oferit către IPPNW Premiul pentru Pace Schweitzer „Pentru acţiunea sa curajoasă pentru pace în Orientul Mijlociu„. Vice-preşedinte-IFLAC – Forumul Internaţional pentru Literatură şi o Cultură a Păcii ;membru onorific al Vallejiano Institute National University Trujillo – Peru; preşedinte onorific fondator al organizaţiei World Wide Peace Organization WWPO; director of OME – Organizaţia Mondială a Scriitorilor

Referinţe:

(1)https://www.caracteristicas.co/epoca-medieval/ (2)https://es.wikipedia.org/wiki/A Annex: Escuelas_de_pensamiento_econ%C3%B3mico (3) Alfred Crosby, America’s Forgotten Pandemic: The Influenza of 1918 2nd. Edition (4)https://es.wikipedia.org/wiki/Pandemia_de_gripe_de_1918 (5) The catastrophic economic consequences of the 1918 Spanish Flu. ABC, Historia. Spain 04, April 2020 https: //www.abc.es/historia/abci-catastroficas-consecencia-economicas-dejo-gripe-espanola-1918- 202003120151_noticia.html? Ref = https% 3A% 2F% 2Fwww.google. co.il% 2F (6) https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2020-03-19/gripe-espanola-termino-pandemia-coronavirus-salud_2487784/ (7) Vicente Guerrero Flores https://www.elsevier.es/es-revista-economia-informa-114-articulo-economias-guerra-algunas-ideas-sobre-S0185084915000195 (8) Víctor Muñoz Fernández https://redhistoria.com/que-es-la-sociencia-de-naciones/ (9) United Nations Report, December 4, 2018. https://news.un.org/es/story/2018/12/1447091 (10) Message from Ernesto Kahan. Plural Tribune The Scientific magazine; Tributes No 1 2/16, p. 257. Royal European Academy of Doctors; Barcelona 2016 (11) Report of the World Health Organization, June 28, 2019.https://www.who.int/es/news-room/facts-in-pictures/detail/malaria (12) Ioannides T. Interview to Ernesto Kahan. (Newspaper EPIKAIRA (Extra Time) of New Smyrna of Athens. May 28, 2009) (13) Uitaţi-vă la ref. 10



Source: „La Gran Pausa: Gramática De Una Pandemia”. Malpaso Editions www.malpasoed.com.



Viena
Categorii
ActualitateIsraelPacePoezie

Alte Articole